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五根五境等诸法，又此一一之识，具能分别与所分别之义，故唯识义成。 此中，初意明一切种子识变现诸法，即说生变（因能变），后意明诸识自体分生见相二分之果，以成缘虑之义，所谓缘变（果能变），《成唯识论述记》卷三（本）云（大正43·317a）：“缘名变，即变现义，是果能变。且第八识唯变种子及有根身等，眼等转识，变色等是。此中但言缘，故名变。（中略）若生名变，种子第八识生七识等，并名为变，七识生第八，亦...
中华佛教百科全书
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07012148082.html
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第八识为初能变，第七识为二能变，前六识为三能变。关于如何“变”的问题，又分“因能变”和“果能变”两种。因能变，指一切法的生起皆有其因，无论八识还是一切境界的生起，都离不开作为种子的因。种子现行后，才能...生起时，各自于自证分上呈现见分和相分，为果能变。 通常，我们觉得外在境界是客观实有的。但唯识学告诉我们：我们所缘的一切境界皆是自心显现，不曾离开我们的认识，从而否定人们以外境为实有的错觉。 五、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08003454279.html
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变”的思想，以第八识为初能变，第七识为二能变，前六识为三能变。关于如何“变”的问题，又分“因能变”和“果能变”两种。因能变，指一切法的生起皆有其因，无论八识还是一切境界的生起，都离不开作为种子的因。...为因能变；而心、心所生起时，各自于自证分上呈现见分和相分，为果能变。 通常，我们觉得外在境界是客观实有的。但唯识学告诉我们：我们所缘的一切境界皆是自心显现，不曾离开我们的认识，从而否定人们以外境为...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22063665358.html
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因果之义，故曰不一不异。而作为能所的形式乃是识体自证分之用，是为果能变，八个识体皆有果能变。进一步说，见相分皆有各自的种子。 康德哲学的特点是立足于人们普遍承认的基础科学数学、物理学知识，只不过要揭示...缠，见种种差别。[23] 成唯识论:变谓识体转似二分，相见俱依自证起故。依斯二分施设我法，彼二离此无所依故。[24] 可见有情的一切身心活动，都是基于心识的能所相交涉这种形式而开展的。那么何以如此...
养辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224573547.html
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熏令增长。果能变谓由二种习气力故，八识体相差别而生。其中等流习气为因缘，引等流果。异熟习气为增上缘，引异熟果。异熟果中第八识体为真异熟，酬引业力，由此而生之前六识为异熟生，以从八识生起故。异熟生即是六...为世俗有，胜义无；以依他为世俗有，亦胜义有；以圆成为胜义有，世俗无。于是作为瑜伽行派的实相论的唯识中道义乃得以完成。逮及护法，乃变弥勒以依他为分别，遍计为八识相分的教量，而立遍计所执性为能分别，依他为...
吴学国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00025542390.html
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万有皆由识所变现，色境、声境、香境、味境、法境分别为眼识、耳识、鼻识、舌识、意识所变现。乃至末那识，恒以阿赖耶识为对象，变现实我实法之影像。又诸识之转变有因能变、果能变二种。因能变唯在第八识，对此而立...内外二界，物质非物质，无一非心识所变；能变识有八，所变法则森罗万象。 (二)五位百法，法有任持自性、轨生物解二义，乃一切万有之总称。一切万有悉皆保持其自性，常不改变，是为任持自性；以保持自性，故能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06370344997.html
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思想界，都对这一问题有探知的兴趣，并影响了后来的密教。 唯识宗以阿赖耶识等八种识来说明宇宙人生诸现象，从理论和实践上作一交代和安置，这于八识的二种能变可以窥出，一作为因能变的种子能变，二作为果能变的...一切因与果，即一切有情生死的异熟总果报。此阿赖耶识即是《成唯识论》所说的持种依。《成论》卷十云： 二所转依。此复有二；一持种依，谓根本识。由此能持染净法种，与染净法俱为所依，圣道转令舍染得净。……二...
养辉法师
|佛学论文|因明|五明|
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，如众灯明，各遍似一者，即宛尔有山河大地、日月星辰等出现，是为器世间，有根身之成，准知。基师译此，开为生变、缘变二类。生变即因能变，谓种生现，现生种，种生种。缘变即变现义，是果能变，唯取影像心上现者。...《十义量》、熊十力《新唯识论》等)。执指弃月，数典忘祖，何有于佛学?于是无著《摄论》之后以至于世亲、护法，皆为佛法之罪人。
夫独尊能变(即识)，佛佛道同，经论明文，未椹抹煞。设以为不然者，提理...
巨赞法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20103784368.html
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因缘；异熟种子具有漏善不善性，是前六识有漏善恶行为所熏的业种子，为招感异熟果的增上缘种，由此二种种子因缘成熟时展现出宇宙人生的差别现象。二、果能变，又曰缘变，是变现义，即八识自体现行时，各各变现相见...菩萨大悲，为破除有情我法二执。显离妄心无别二取，因缘所生唯识所变，所以最初种种方便，广分别说唯识相。虽知此心虚妄显现，如果不证真性，还是不能了解妄相，正如经中所言，非不见真如，而能了诸行，皆如幻事等，虽...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23301440036.html
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时展现出宇宙人生的差别现象。二、果能变，又曰缘变，是变现义，即八识自体现行时，各各变现相见二分，见分为能缘之心，相分为所缘之境，凡夫所执我法，都不离相见二分，所以一切唯识，又为成立唯识，论主假设外人...无别二取，因缘所生唯识所变，所以最初种种方便，广分别说唯识相。虽知此心虚妄显现，如果不证真性，还是不能了解妄相，正如经中所言，非不见真如，而能了诸行，皆如幻事等，虽有而非真。所以次明唯识性。说明唯识性...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23560641942.html